ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଅନେକ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଏହି ଭୂମିର ଅସାଧାରଣ ମଣିଷମାନଙ୍କର ଏକ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଇତିହାସ ଚାଲିଆସିଛି। ଏହା ଅସଂଖ୍ୟ କୀର୍ତ୍ତିରାଜି ଆକାରରେ ନିଜର ଛାପ ଛାଡିଯାଇଛି ଏବଂ ପ୍ରତିଦିନ ନୂତନ ଖନନ ଦ୍ୱାରା ରାଜ୍ୟର ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ ପ୍ରାନ୍ତରୁ ଏହିଭଳି ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ସ୍ଥଳ ଲୋକଲୋଚନକୁ ଆସୁଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସମୃଦ୍ଧ ସଭ୍ୟତାର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ, ଯାହା ଯେକୌଣସି ମାନଦଣ୍ଡରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଚମତ୍କାର। ଏହି ଶବ୍ଦର ସମସ୍ତ ଅର୍ଥରେ ବହୁତ କମ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏତେ ସମୃଦ୍ଧ ଏବଂ ବିବିଧ। ଧର୍ମ ଏବଂ ଦର୍ଶନ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଆଦିବାସୀ ଓ ଆର୍ଯ୍ୟ ଧର୍ମ, ବୌଦ୍ଧ ଏବଂ ଜୈନ ଧର୍ମ, ଇସଲାମ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ - ଏସବୁ ଇତିହାସରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା ଏବଂ ଏହି ଭୂମିର ଲୋକଙ୍କ ଧାର୍ମିକ ସହିଷ୍ଣୁତାର ପ୍ରମାଣ ଭାବରେ ଏବେ ମଧ୍ୟ ପାଖାପାଖି ରହିଆସିଛି। କଳା ଏବଂ ସ୍ଥାପତ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଶତାବ୍ଦୀ ଶତାବ୍ଦୀର ଇତିହାସ ମନ୍ଦିର ଆକାରରେ ବଞ୍ଚି ରହିଛି ଏବଂ ଆଜି ମଧ୍ୟ ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତିକୃତି (replicas) ଭାବରେ ଜୀବନ୍ତ ଅଛି, ଯାହା ଏହି କଳାର ପ୍ରାଚୀନ କାରିଗରମାନଙ୍କ ବଂଶଧରମାନଙ୍କୁ ଜୀବିକା ପ୍ରଦାନ କରୁଛି।

ଶତାବ୍ଦୀ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଓଡ଼ିଶା ସର୍ବଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ମୁଖ୍ୟ ଧାରା ମଧ୍ୟରେ ନିଜର ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିଚୟ ବଜାୟ ରଖିଛି। ଏହାର ସାମାଜିକ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପରମ୍ପରା କୃଷିଭିତ୍ତିକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଏକ ଦୀର୍ଘ ପର୍ବପର୍ବାଣିର ତାଲିକା ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥାଏ। ଏଠାକାର ଦେବଦେବୀମାନେ ମାନବୀୟ ଗୁଣସମ୍ପନ୍ନ; ସେମାନେ ଜଗନ୍ନାଥ କିମ୍ବା ଲିଙ୍ଗରାଜଙ୍କ ଭଳି ବିଶାଳ ମନ୍ଦିରରେ ରହୁଥାନ୍ତୁ କିମ୍ବା ଗାଁର କ୍ଷୁଦ୍ର ପୀଠରେ, ପର୍ବପର୍ବାଣି ଦିନମାନଙ୍କରେ ସେମାନେ ନିଜ ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ ଦେବା ପାଇଁ ବାହାରକୁ ଆସନ୍ତି। ଏଠାକାର ଅସଂଖ୍ୟ ମନ୍ଦିର ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କର ଧାର୍ମିକ ମନୋଭାବ ଏପରି ଯେ, ଆଜି ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିଟି ନୂତନ ଜନବସତିରେ ଲୋକମାନେ ସ୍ୱତଃସ୍ଫୂର୍ତ୍ତ ଗଣ-ପ୍ରୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ ଛୋଟ ଛୋଟ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିବାରେ କେବେ ହେଲେ କ୍ଳାନ୍ତି ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ମନ୍ଦିର ଏବଂ ଗୃହମାନଙ୍କରେ ପର୍ବପର୍ବାଣି ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିବା ସଜାସଜ୍ଜା ସାମଗ୍ରୀ ତିଆରିରେ କାରିଗରମାନେ ନିୟୋଜିତ ରହନ୍ତି, ଯାହା କେବଳ ସେମାନଙ୍କୁ ଜୀବିକା ଯୋଗାଇ ନାହିଁ ବରଂ ସେମାନଙ୍କ କଳାତ୍ମକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ମଧ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି। ସାମଗ୍ରୀଗୁଡ଼ିକ ବନ୍ଧକଳା ବସ୍ତ୍ର ହେଉ କିମ୍ବା ଚାନ୍ଦୁଆ କାମ, ମୃଣ୍ମୟ ଶିଳ୍ପ (terracotta), ଲାଖ କାମ କିମ୍ବା ପିତ୍ତଳ ବାସନକୁସନ, ତାରକସି ଅଳଙ୍କାର କିମ୍ବା ଦେବଦେବୀଙ୍କ ପଟ୍ଟଚିତ୍ର - ଏସବୁ ଓଡ଼ିଶାର ଲୋକଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନକୁ କଳାମୟ କରିବା ସହ ଦେଶର ଅନ୍ୟ ପ୍ରାନ୍ତ ଏବଂ ବିଦେଶରେ ବ୍ୟବସାୟ ଓ ବାଣିଜ୍ୟ ପାଇଁ ପଥ ପ୍ରଶସ୍ତ କରିଛି। ଏହି ଭୂମିର ଦିନେ ସମୃଦ୍ଧ ଥିବା ସାମୁଦ୍ରିକ ବାଣିଜ୍ୟ ଏହାର ଜ୍ୱଳନ୍ତ ପ୍ରମାଣ।

ତାଳପତ୍ର ପୋଥି ଏବଂ ମନ୍ଦିରର ପଥର ଖୋଦେଇରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା ସଙ୍ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ, ନାଟକ ଏବଂ ସାହିତ୍ୟ ଭଳି ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ମନୋରଞ୍ଜନ ଏକ ଉଚ୍ଚକୋଟୀର ନୈପୁଣ୍ୟକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଗୀତ, ବାଦ୍ୟ, ନୃତ୍ୟ ଏବଂ ନାଟକରେ ଲୋକକଳାର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଏଗୁଡ଼ିକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ, ନାଟକ ଏବଂ ସାହିତ୍ୟରେ ପରିଶୀଳିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି କଳାଗୁଡ଼ିକ ସମୟର ଆହ୍ଵାନକୁ ସହି ବଞ୍ଚି ରହିବା ସହ ସ୍ଵାଧୀନତା ପରଠାରୁ ଏଗୁଡ଼ିକର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଏବଂ ପ୍ରସାର କରାଯାଇଛି। ଏହା କହିବା ଅତ୍ୟୁକ୍ତି ହେବ ନାହିଁ ଯେ, ଏହି ମାଟିର ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନର କୌଣସି ବି ଦିଗ ସେମାନଙ୍କର ଅତି ଉଚ୍ଚକୋଟୀର କଳାତ୍ମକ ସୂକ୍ଷ୍ମତା ଦ୍ଵାରା ଅଛୁଆଁ ହୋଇ ରହିନାହିଁ।

ସମୃଦ୍ଧ ଏବଂ ବିବିଧ କଳାତ୍ମକ ସଫଳତାର ଏହି ଭୂଖଣ୍ଡ ଓଡ଼ିଶାର କଳା ଓ ସଂସ୍କୃତି ହେଉଛି ଏକ ଦୀର୍ଘ ଐତିହାସିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଫଳାଫଳ, ଯେଉଁଥିରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ, ଦାର୍ଶନିକ ଏବଂ ମାନବୀୟ ଦିଗଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ଏକ ସଭ୍ୟ ଓ ସଂସ୍କୃତିସମ୍ପନ୍ନ ଜୀବନର ସର୍ବୋତ୍ତମ ପ୍ରଭାବ ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି। ଓଡ଼ିଶାର ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଏହାର ଜୀବନ୍ତ କଳା ରୂପରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୁଏ। ସଂସ୍କୃତି ଲୋକଙ୍କ ସାମାଜିକ ଏବଂ ଧର୍ମୀୟ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ସ୍ଵାଦ ଓ ସଜୀବତା ଭରିଦିଏ। ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ଅନ୍ତରାଳରେ ଏକ ପ୍ରେରଣାଦାୟୀ ଅନ୍ତଃସ୍ରୋତ ଭଳି ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ ଏବଂ ମାନବୀୟ ସୌହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟ ତଥା ବିଶ୍ଵଭ୍ରାତୃତ୍ଵର ଶୃଙ୍ଖଳରେ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କଡ଼ି ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ।

ଓଡ଼ିଶାର ଚିତ୍ରକଳା, ସ୍ଥାପତ୍ୟ, ଭାସ୍କର୍ଯ୍ୟ, ହସ୍ତଶିଳ୍ପ, ସଙ୍ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ପରମ୍ପରା ରହିଛି।

ଓଡ଼ିଶୀ ଚିତ୍ରକଳା ଶୈଳୀର ତିନୋଟି ସ୍ରୋତ ରହିଛି, ଯାହା ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ଏହାର ସ୍ଵତନ୍ତ୍ରତାକୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ। ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଲା: ଆଦିବାସୀ, ଲୋକକଳା ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଶୈଳୀ। ଏହି ତିନୋଟି ସ୍ରୋତ ମଧ୍ୟରେ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଶୈଳୀର ନିରନ୍ତର ଆଦାନପ୍ରଦାନ ଚାଲିଥାଏ, ଏବଂ ଏହି ସମନ୍ଵୟ ଓଡ଼ିଶୀ କଳାର ଭଣ୍ଡାରକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି।